Prix : 20 euros (FDP inclus)

Communiqué du 8 novembre 2011

:: Force et honneur au rendez-vous sur le ring des jeunes identitaires ::

Ce sont 35 combattants qui se sont affrontés sur le ring le samedi 5 novembre, à l’occasion de la seconde édition du tournoi de combat libre “La vie est un combat” organisé par les jeunes identitaires.

Force (dans les affrontements) et honneur (dans le comportement entre les compétiteurs) étaient au rendez-vous de ce tournoi. Chacun a pu observer l’immense évolution qualitative des combattants depuis la première édition à Lyon en 2009, évolution largement due à la mise en place d’associations sportives identitaires dans de très nombreuses villes.

Voici le palmarès du tournoi :
En moins de 70 kilos : Maxime, Nice (second : Douglas, Nice)
En moins de 80 kilos : Samuel, Lyon (second : Pierre, Paris)
En moins de 90 kilos : Maxime, Lyon (second : Mickaël, Nice)
En plus de 90 kilos : Maxime, Nice (second : Damien, Lyon)

La direction du réseau Une Autre Jeunesse, réunissant les groupes locaux de jeunes identitaires, salue la vaillance des vainqueurs et plus largement de tous les combattants. Notre philosophie reste celle du dépassement de soi, et en montant sur le ring chaque combattant a déjà battu son premier adversaire : lui-même.

Loin de constituer une exaltation de la violence, ce tournoi – à travers son engagement viril – tend à mettre en avant les idées d’abnégation et de don de sa personne. Nous considérons que le courage physique est une qualité, notamment pour de futurs responsables politiques. Nous ne confondons pas la force et la violence, notre idéal est celui du chevalier pas du soudard.

Affirmer sa volonté d’être en première ligne, c’est aussi se préparer à encaisser et rendre les coups – symboliques ou réels – que cela induit.
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Une vidéo et des photos seront bientôt disponibles.

:: « La vie est un combat » – les règles du tournoi du 5 novembre à Nice ::

Agrandir le plan

Récit de randonnée

Lundi 13 juin, deux jeunes Européens militants de l’Autre Jeunesse, l’un parisien – du Projet Apache, l’autre provençal – de Recounquista, se sont retrouvés en gare de Montpellier pour emprunter les sentiers de Grande Randonnée qui les mèneront jusqu’à Millau en passant par le Larzac. A l’origine de cette initiative, l’envie, partagée par tous les jeunes Blancs étouffés par la modernité et les injonctions paternalisantes à la « prudence », de briser ces chaines invisibles qui lacèrent nos cœurs en mal d’aventure. Partis à midi de Montpellier La Paillade (« ici jadis vivaient des Français »), par des températures estivales – jusqu’à 30 degrés, il a fallu rejoindre Montarnaud, modeste village sur la route de Saint Guilhem Le Désert.

De Montarnaud, la jonction est faite avec Aniane, avant d’arriver en fin d’après-midi/début de soirée au fameux « Pont du Diable » (voir photo), sous lequel coule le fleuve de l’Hérault. Sur les berges, au bord de l’eau, des arbres pliant sous la dure chaleur du dieu Soleil nous protègent de ses rayons impitoyables. L’eau juste froide de l’Hérault vient revigorer le corps et l’esprit pour affronter la dure journée du lendemain. Puis vint le traditionnel apéro, arrosé de vin du pays tolosan et accompagné de saucisson au noix. La nuit tombe, les dernières braises du feu entament leur sommeil.

Sur la berge bordée par l’Hérault

Le Pont du Diable

Le lendemain, mardi, départ pour Saint Guilhem Le Désert via lo camin Romieu (voir photo), partie de la route des pélerins de Saint Jacques de Compostelle, ponctuée de vieux moulins à eau qui nous rappellent l’enracinement harmonieux du travail des hommes dans la nature sauvage. L’arrivée à Saint Guilhem se fait sans difficulté, le village est superbe mais les drapeaux bretons qui ornent une partie d’une rue du village, installés sans honte par un colon originaire d’un lointain pays pluvieux (à sa fenêtre et à l’entrée de son « pub »), jurent avec la beauté occitane des lieux. Et oui, les colons revêtent toutes sortes d’uniforme : pas seulement celui du promoteur immobilier ou du militaire du Larzac mais aussi celui du bobo breton faussement « baba » qui a flairé une affaire juteuse. Boire une mousse sous une bannière à triskel au cœur du Languedoc pierreux, c’est ça la mondialisation !

Lo Camin Romieu

Mais l’Abbaye de Gellone (voir photo) vient réchauffer nos cœurs : fondée au 9ème siècle par Guillaume de Gellone, futur Saint Guilhem, rentré dans la légende sous le nom de Guillaume au Court Nez – comte de Toulouse, duc d’Aquitaine et terreur des envahisseurs maures ainsi que rapporteur d’un morceau de la Vraie Croix (sur laquelle NSJC aurait été crucifié) – est une étape importante du pèlerinage vers St Jacques. La montée depuis St Guilhem est des plus ardues, le GR serpente dangereusement sur une terre partiellement dallée de pierres par l’homme, et sous un soleil de plomb ! Heureusement, l’ermitage Notre Dame du Lieu Plaisant (voir photo) nous accueille en son sein pour nous rafraichir au contact de son eau de source régénératrice. « Le paysage s’égaie. La montagne devient plus accidentée ; en bas, des vallons capricieux ; en haut, des escarpements fantastiques, et partout des pins verdoyants, vigoureux, éparpillés sur les pentes, nombreux et serrés sur les terrasses. Le chemin contourne un mamelon. Nous entendons une clochette. Un pas de plus, voici Lieu Plaisant. » ( L’escoutaire, 1927). C’est l’heure de la sieste.

Chevet de l’église de l’abbaye

Cloître de l’abbaye

Derrière Saint Guilhem

Derrière Saint Guilhem (2)

Face à l’ermitage Notre Dame du Lieu Plaisant

En fin de journée, aux portes du Larzac méridional, les chemins empruntés ne l’ont probablement pas été depuis fort longtemps… Les marcheurs croisés sont extrêmement rares, ils ne se comptent guère sur plus d’une main ! Et ce pour toute la semaine… GR mal balisés, récente décision intempestive d’en changer le tracé par les autorités, d’où les cartes IGN défaillantes, résultat final : nous sommes perdus au milieu de cette immense mer de vallons qui s’étend sous nos yeux à perte de vue, sans une seule habitation humaine à l’horizon. L’eau vient à manquer et après 10 heures de marche sans arrêt, le bivouac est planté dans un désert rocailleux. Le lendemain, il faut bien 8 heures de marche, jusqu’à 16h et toujours sous des températures estivales et un ciel sans nuage, pour trouver un paysan chez lequel se désaltérer. Le soir, en guise de récompense après ces efforts homériques, les gorges de la Vis (voir photo) nous accueillent en ses berges pour la nuit. Le beauté et le calme des lieux nous fait penser que, finalement, Son Royaume est peut-être de ce monde.

Les gorges de la Vis

Sur une berge bordée par la Vis

Sur une berge bordée par la Vis (2)

Le lendemain, arrivée dans la matinée à Navacelles, petit hameau dépendant de Saint Maurice de Navacelles et célèbre pour son cirque à couper le souffle (voir photo). Nous remontons les gorges et traversons à nouveau ces vastes étendues que sont les causses du Larzac, où paissent des troupeaux de cardabelles – cousines des tournesols, « soleil des herbes » et baromètre du berger, emblème du Larzac et porte-bonheur des populations locales, qui les placardent à leurs portes. Les cardabelles s’ouvrent quand viennent le soleil et la chaleur, et se referment quand interviennent le froid et l’humidité. Passant d’une vallée à une autre, l’impression de traverser un continent se fait de plus en plus prégnante : les déserts rocailleux précèdent des forêts humides pleines de vie et d’arbres mousseux. Et ainsi de suite jusqu’au Caylar, l’un des bourgs les plus importants du Larzac. Puis les villages templiers de La Couvertoirade (voir photo) et de La Cavalerie (voir photo) nous font admirer leurs puissants remparts. Entre ces deux visites, une halte pour la nuit est programmée à Nant, qui voit les rigoles faire courir les eaux orphelines par ses ruelles étroites jusqu’au sein maternel du fleuve de la Dourbie, dans la vallée éponyme.

Le Cirque de Navacelles

Au loin, le Cirque de Navacelles

Sur la route du Caylar

Au Caylar

Sur le chemin de la Couvertoirade

La Couvertoirade

La Couvertoirade (2)

La Couvertoirade (3)

Dans le causse sur la route de Nant

Rempart extérieur de la Cavalerie

Samedi, ultime traversée des causses, bousculés par un vent féroce et taquinés par une pluie espiègle. Enfin, nous arrivons à l’extrémité du causse, dont une croix grecque recouverte d’une fleur de lys marque la fin et annonce un panorama magnifique dont Millau est le cœur, dévoilé par le soleil vengeur qui chasse les nuages. Retour à Paris et Toulon le dimanche après-midi.

Dans le causse sur la route de Millau

Dans le causse sur la route de Millau (2)

Au dessus de Millau

Le recours au maquis
L’explorateur Sylvain Teisson, dans un entretien au FigMag en septembre 2010, plaide pour le « recours aux forêts » à destination de ceux qui « se sentent corsetés dans la ville et la modernité », conscients de la « fuite du temps » et désireux de jouer « ce grand jeu de la vérité qu’est la solitude dans les bois ». C’est le recours au maquis qui a été expérimenté dans le Larzac. Mais c’est la même logique que le recours aux forêts, qui n’ont d’ailleurs pas été absentes de ce périple en Occitanie profonde. Pourquoi le maquis ? Parce que les nuits sont juste assez fraiches pour se rouler dans son duvet la nuit tombée, parce que les journées sont juste assez chaudes (quoique bien plus que « justes assez chaudes »…) pour laisser sa veste au fond du sac, parce que le vent y est juste assez frais pour rafraichir les hommes, comme dans ces vallées qui forment des couloirs d’air salutaires ou ces causses qui ont tôt fait de balayer la sueur des marcheurs. Mais aussi parce que les paysages sont juste assez arides pour que l’esprit méridional y étanche sa soif de panorama mystérieux et de poésie mélancolique, et juste assez verts pour rassurer le cœur de l’Européen continental en quête de forêt profonde où les sapins lui offrent un bain de jouvence régénérateur. Méridional et continental, du Sud et du Nord, le Larzac accorde les contraires dans l’harmonie.

Le recours au Larzac
Pourquoi le Larzac ? Parce que c’est l’un des rares coins de l’hexagone à demeurer désert envers et contre tout à de si basses altitudes, élément notable. Le Larzac est une terre indomptée et respectée : les hommes n’y plantent pas leurs gros sabots avec des ambitions prométhéennes, ils ne s’y installent que par volonté de permettre à cette terre de rester elle-même. Le sentiment prégnant de l’isolement incline les cœurs à la sagesse pastorale : ici, pas de centre commercial ou de zone industrielle dans lesquelles s’amassent des racailles hargneuses et des travailleurs frustrés. Seulement quelques champs de blé contenus dans des limites raisonnables par de vastes causses destinés au pâturage des bêtes (essentiellement des brebis, pour la production de fromages) afin de permettre aux hommes en quête de grands espaces et de solitude de poursuivre cette quête sans entrave. Etendues traversées par des lièvres ne craignant pas les sentiers de Grande Randonnée, sur lesquelles le ciel azur est strillé du passage des vautours et autres grands rapaces, virevoltant « en meute » au dessus de nos têtes. En somme, au Larzac, la nature interdit l’hubris moderne (la démesure chez les Grecs).

Par ailleurs, de la lutte contre l’extension du camp militaire dans les années 70 à l’opposition féroce à l’exploitation de gaz de schiste (pas un village du plateau sans ses affiches « Gaz de schiste, non merci ! »), le Larzac s’affirme comme une terre de résistances auxquelles ont plus d’une fois contribué les mouvements et structures occitanes autour des slogans Volem Viure Al Pais (« Je veux vivre au pays ») et Gardarem lo Larzac (« Nous garderons le Larzac »). Et tant pis si ça ne fait pas plaisir aux « résistants » du Larzac, antimilitaristes et alter-mondialistes, mais qu’ils en soient avertis : quand l’on mène un combat pour rester libre de vivre et travailler sur sa terre en totale autonomie vis-à-vis de Paris et des avatars de la modernité (urbanité dévorante et méthodes de l’industrie agro-alimentaire), attachés à un mode de vie rural et enraciné sur un territoire bien circonscrit, sinon « en autarcie », on est assurément identitaires… « à l’insu de son plein gré » comme dit l’autre.

Car l’internationalisme que les résistants du Larzac affectent de revendiquer s’accommode fort mal du mode de vie qu’ils ont choisi : « bio », sédentaire, décroissant et rural. Et malgré toutes leurs circonvolutions idéologiques et tours de passe-passe sémantique, les « gauchistes » adeptes du « retour à la terre » sont des identitaires accomplis. Leur aventure constitue d’ailleurs probablement une expérience identitaire couronnée de succès. Et si cette contradiction entre l’appartenance à des groupements « gauchistes » et un mode de vie enraciné accompagné de revendications inconsciemment identitaires peut bousculer les esprits chagrins, on répondra à ces éternels râleurs que la compagnie d’un paysan rompu à l’art du démontage de Mac Donald le dimanche, et producteur bio en semaine, est certainement plus agréable que celle d’un benêt raciste et cocardier buveur de Coca-cola. Il y a des contradictions plus dérangeantes que d’autres… A choisir, je préfère partager la table du premier dans une ferme en pierre sèche que la table basse du second devant la télévision.

Ici, il faut relever la citation par Jean-Claude Michéa, dans Impasse Adam Smith, de John Womack, biographe d’Emiliano Zapata, chef de file de la révolution mexicaine : « c’est l’histoire de campagnards qui ne voulaient pas bouger et qui se trouvèrent amener à faire une révolution (…) l’enfer, le déluge, les agitateurs étrangers, l’annonce qu’il existait quelque part des près plus verts que les leurs, tout leur était égal ; ce qu’ils voulaient, c’était rester dans les villages où ils avaient grandi, où, avant eux, depuis des siècles, leurs ancêtres avaient vécu et étaient morts ». Et Michéa de commenter : « non seulement une certaine sensibilité conservatrice n’est pas incompatible avec l’esprit révolutionnaire mais l’histoire montre qu’elle en est généralement la condition, et qu’à l’origine c’est souvent le désir de protéger des choses anciennes qui conduit aux transformations les plus radicales ». D’ailleurs, relève le journal La Dépêche (17/3/2011), « gare aux idées reçues, que Pierre-Marrie Terral [auteur de Larzac - De la lutte paysanne à l'altermondialisme] démonte les unes après les autres. Le Larzac, bien qu’étant devenu dans les années 1970 une lutte nationale avec cinq comités en France, n’a jamais été terre de hippies. Le plateau est toujours resté ce lieu de paysannerie antiproductiviste où les agriculteurs et éleveurs, plutôt conservateurs et catholiques, avaient reçu le précieux soutien des syndicats d’exploitants… et de l’Église catholique ». Car c’est bien de cela qu’il s’agit dans le Larzac : une révolution conservatrice.

Affiche éditée à Limoges, date inconnue

Extrait/Bande-annonce n°1 du docu Tous au Larzac (2011) sur le « Serment des 103 » :

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Communiqué du 14 juin 2011

:: Nouveau succès pour le tournoi de foot de l’Autre Jeunesse ! ::

Environ 170 personnes se sont rassemblées en Région Parisienne pour honorer le désormais traditionnel (4ème édition) tournoi de football des militants identitaires parisiens du Projet Apache.

Record d’affluence battu pour un événement qui chaque année prend de l’ampleur : niveau de jeu élevé, ambiance survoltée dans les gradins, buvette prise d’assaut, musique rythmant les matchs…

Une édition à nouveau remportée par les jeunes identitaire lyonnais de Rebeyne!, déjà vainqueurs l’an dernier, venus en masse comme chaque année, et qu’il convient de saluer pour leur mobilisation et leur sportivité sur le terrain. La vaillance des joueurs parisiens (Projet Apache et ses sympathisants), lillois (Insula), normands (Vague Nomande), bretons (Jeune Bretagne), berruyers ou nivernais (sections du Bloc Identitaire) n’aura pas suffi pour stopper des lyonnais supérieurs sur le terrain.

Exceptionnellement – nouvelle preuve du succès croissant de l’événement – une quinzaine de militants siciliens du Projet Cervantes (Catane), venus spécialement pour l’occasion, ont participé au tournoi ! Leur équipe, soutenue par une grande partie du public français, n’a rien lâché et a tenté, sans réussite mais avec fougue, de faire parler la rigueur du jeu italien.

Sous un beau soleil qui a laissé ses traces malgré quelques passages nuageux, le tournoi s’est achevé en fin d’après-midi, suivi d’une soirée sur une péniche à Paris pour les plus courageux, avec un concert du groupe de Catane “Divampa”.

Un excellent groupe qui gagne à être découvert et qui sera, c’est certain, très bientôt réinvité en France !
Bravo à nos amis italiens d’avoir fait de si nombreux kilomètres pour notre événement.

Nous tenons à remercier tous ceux qui, avec de nombreux sacrifices, ont contribué à l’organisation de l’événement et de la soirée qui a suivi.
Merci également à ceux qui sont fidèles et qui font que cet événement est chaque année un succès.

Par leur présence et leurs dons, ils ont contribué à soutenir l’effort et l’énergie des jeunes identitaires qui ne pouvaient pas clore ce tournoi sans un message clair à Laurent Blanc, par qui est venue la lumière, et à la FFF : il n’y a pas besoin de quota si chacun joue chez soi !

Simon (Projet-Apache), pour l’Autre Jeunesse

Le compte-rendu et quelques photos sur le site de Rebeyne!

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Rebeyne! vous propose une randonnée ce Dimanche 19 Juin, dans le massif alpin savoyard, avec l’ascension du Mont Granier.

Sortie réservée aux militants et sympathisants de Rebeyne!

Communiqué du 14 juin 2011

:: Les inscriptions au camp identitaire 2011 sont ouvertes !  ::

Pour leur 9ème camp, les jeunes identitaires ont choisi de planter leur tente sous le soleil de Provence. Cette année, l’identité provençale et ceux qui l’ont portée et défendue, du Félibrige qui sonna le réveil des patries charnelles au 19ème siècle, aux jeunes fédéralistes réunis par Charles Maurras, seront mis à l’honneur autour de la figure centrale de Frédéric Mistral, dont le parcours et l’engagement est une des illustrations les plus marquantes de notre combat.

Le camp est un passage obligé pour tout futur cadre identitaire. Mais aussi et surtout une expérience inoubliable pour chaque participant, qui garde d’impérissables souvenirs de cette expérience de vie collective et communautaire, en pleine nature, offrant aux campeurs une véritable coupure, au cœur de l’été, avec les plaisirs artificiels fabriqués en chaine par le monde moderne. Outre les habituels ateliers de formation militante et politique et en plus du sport quotidien, le campeur aura surtout l’occasion de s’imprégner de l’esprit identitaire et de la camaraderie qui rassemblent tant de militants à travers la France et l’Europe.

Du 14 au 20 août 2011, nous invitons donc tous les jeunes identitaires motivés à se joindre à une équipe d’organisation enthousiaste et expérimentée pour une semaine de formation intensive qui a fait ses preuves et dont chacun ressort changé.

La PAF s’élève à 60 euros et les mineurs doivent demander une autorisation parentale pour pouvoir participer. De plus, tout nouveau campeur devra obtenir le parrainage d’un groupe de jeunes identitaires.

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